اندیشه موعود در ادیان ابراهیمی

اندیشه موعود در ادیان ابراهیمی:

همانطور که می دانیم تمامی ادیان الهی به حضرت ابراهیم (ع) منتسب می باشند. هم مسیحیت، هم اسلام وهم یهود.

بنی اسرائیل از طریق حضرت اسحاق (ع) به حضرت ابراهیم (ع) منتصب می شوند، اسلام و اهلبیت . پیامبر اسلام نیز از طریق حضرت اسمائیل (ع) منتصب می شوند وهمچنین مسیحیت هم از طریق حضرت اسحاق (ع) به حضرت ابراهیم (ع) منتصب می شوند.

نکته مهم:

یهود، اسلام و مسیحیت به هر سه آنها ادیان الهی گفته می شود چون نسل آنها به حضرت ابراهیم پیامبر منتصب شده اند.

به هم این خاطر هم در یهود، هم در مسیح و هم در اسلام از موعود سوال وجواب است و ما در اینجا وما در اینجا یک شبه وجواب شبه را می دهیم. اسلام هم می گوید موعود می آید، یهود هم می گوید موعود می آید و مسیح هم می گوید موعود می آید پس در اصل موعود هیچ اختلافی وجود ندارد ولی صفاتی که از موعود شمرده می شود گوناگون است و اختلاف دارند؛ یهود یک صفاتی می گوید، مسیح یک صفاتی واسلام صفاتی دیگر پس دلیل بر این  نمی شود که موعود نیست ، اگر موعودی نبود باید در هر سه دین الهی آن را تکذیب و با هم می بودواین اختلاف را شبه ای می دانند، حال جواب اتفاقاً بر عکس در این که یهودهم می گوید موعود می آید و مسیح هم می گوید موعود می آیدواسلام هم می گویدموعودمی آید چون منبع آنها در اصل     یکی است  و در صفات آن اختلاف دارند اینکه در بودن موعود اختلاف ندارند و از طرف یک نفر به همه گفته وابلاغ شده است چون یهود که ازموعود سخن می گوید از حضرت اسحاق(ع) و آن حضرت هم ازپدرش حضرت ابراهیم(ع)، مسیح که از موعود سخن می گوید هم همینطور و اسلام هم از طریق حضرت اسماعیل(ع)به حضرت ابراهیم(ع)؛  پس همه ازیک نبی مکرم خالق سخن می گویند، پس اتفاقاً دنبالۀ جواب مطرح نمودن موعود با گرچه اختلافات نشان دهندۀ این است که موعود ودین در روی زمین یکی است .

دومین جواب برای این اختلافات طبیعی است به مرور زمان قریب قرن ها ست که از آمدن حضرت موسی (ع)وعیسی (ع) می گذرد وممکن است در بیان این صفات (لغت در دهن به دهن چرخیدن) اطلاعات در طی حکومت هایی که روی کار می آیند از بین رفته و هر کس هر چه شنیده آن را می گوید.

لذا در این حال حاضر یهودیت هم حرف برای مهدویت دارد ، مسیحیت هم حرف دارد و اسلام هم دارد پس هر کس اطلاعات بیشتری در مورد مهدویت داشته باشد می تواند گروههای دیگر را محکوم کند.    

فوتوریسم

فوتوریسم

عقیده به ظهور «نجات دهنده » و امید به یک «آینده ای روشن» - که در آن ، نگرانی ها وهراس ها مرتفع گردد و تاریکی ها از پهنه گیتی برچیده و ریشه ظلم و جهل و تباهی برکنده شود – یک اعتقاد عمومی است که همواره بین بیشتر ملت ها وجود داشته است.

یکی از نویسندگان در این باوربا عنوان« فوتوریسم» یاد کرده، می نویسد:

«فوتوریسم؛ یعنی ، اعتقاد به دوره آخرالزمان و انتظار ظهور منجی غیبی و مصلح جهانی وبزرگ ، از جمله مسائلی است که در اصول عقاید ما ، جای مهمی را اشغال کرده است. فوتوریسم عقیده ای است که در کیش های آسمانی زوراستریانیسم(مذهب زردشت) و جودائیسم (مذهب یهود) و سه مذهب عدۀ مسیحیت (کاتولیک، پروتستان و ارتودکس) و به طور کلّی در میان مدعیان نبوّت، به مثابه یک اصل مسلم قبول شده و همگی به اتفاق ، بشارت ظهور همچو مصلحی را داده اند...».1

«فوتوریسم» یکی از مسائلی است که در بحث های تئولوژیک تمام مذهب آسمانی ، از آن بحث شده است.

دار مستتر در یکی از کنفرانس هایی که به مناسبت ظهور«مهدی متمهدی» در سودان در فوریه سال 1885میلادی برگزار گردید می گوید:

«می دانید که محمد (ص) چگونه شریعت خود را بنیان نهاد ؟ وقتی که او ظهور کرد در عربستان علاوه بر شرک ملی باستانی، سه دیانت بیگانه موجود بود: آیین یهود ، دیانت عیسوی، کیش زردشت...نکته مشترکی که در این سه دیانت یافت می شد، عبارت از اعتقاد به یک وجود فوق الطبیعه بود که بایستی در آخرالزمان ظهور کند ونظم وعدالت رفته را به جهان باز آرد و مقدمه خلود وسعادت دائم انسان را فراهم سازد».2

بر اساس تحقیقات پژوهشگران مسائل اسلامی ، این عقیده پیوسته در میان بیشترملت ها و پیروان ادیان بزرگ وجود داشته و حتی اقوام مختلف جهان – چون اسلاوها، ژرمن ها، اسن ها وسلت ها – نیز معتقدند که سرانجام باید پیشوایی در آخرالزمان ظهور کند و بی عدالتی ها را از بین ببرد و حکومت واحد جهانی تشکیل داده ، در بین مردم بر اساس عدالت وانصاف داوری کند.

^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^

1.    سیّد هادی خسرو شاهی ، مصلح جهانی و مهدی موعود(عج) از دیدگاه اهل سنت ،ص55.

2.     همان،به نقل از: دارمستتر،مهدی(عج)در سیزده قرن، ترجمه محسن جهان سوز. 

سلام دوباره...

سلام 15 روز شاید هم زود تر ان شاالله شروع می کنم دوباره به کامل کردن اطلاعات  الان خودم تحت  آموزش هستم وامیدوارم بتوانم از این زمستان بهاری نیکو داشته باشم تا میوه هایی رسیده و بدون لک تقدیم مولایم و برادران وخواهران عرصه مهدویت دهم  فعل حال با شعرهایی که در برگه هایی که برای اهل بیت باز کردم می توانید دیدن کنید وبرای سلامتی مولایمان صلوات شمار را به کار بیندازید به امید روزهای روشن برای برادان وخواهرانم به امید دیدار تا دیدار بعد...

خادم آن کس که خادم مولامه. 

مهدویت - فواید امام غایب (پناهگاه علمی وفکری)

فواید امام غایب 

پناهگاه علمی وفکری

پیشوایان معصوم (ع) معلّمان ومربیان اصلی جامعه هستند ومردم، همواره ازسرچشمه 

زلال معارف ناب بزرگواران بهره ها برده اند. در زمان غیبت نیز، اگر چه دسترسـی 

مستقیم و استفاده همه جانبه از محضر امام عصر(عج) ممکن نیست ، ولی آن معــــدن 

علوم الهی به راه های مختلف ، گره از مشکلات علمی وفکری شیعیان باز می کند. 

در دوره غیبت صغرا ، بسیاری از سوالات مردم وعلماف از طریقِ نامه های امـام که

 به توقیعات مشهور است،پاسخ داده می شد.*

امام عصر(عج) در جواب نامه اسحاق بن یعقوب و سوال های او، نوشته است:

خداوند و را هدایت کند و ثابت قدم بدارد ! اما اینکه درباره منکــــران از خانـــــدان و 

عموزادگان ما سئوال کردی، بدان که بین خدا و هیچ کس خویشاوندی نیست و کسی که

 مرا انکار کند ، از من نیست و عاقبـت او هماننــد سرانجام پســر نوح اســت... و اما

 اموالتان  ررا تا پاکیزه نکنید، قبول نمی کنیم...

 واما اموالی که برای ما فرستادی، از آن رو می پذیرم که پاکیزه و طاهر اســت... و 

کسـی که امــوال ما را حلال شمــرده و آن را بخــورد ، همانا آتــش خورده اســت ...

چگونگی استفاده از من ، مانند بهره مندی از خورشید پشت ابر است ومـن امان مردم

 روی زمین هستم؛ همان طور که ستارگان، امان اهل آسمان ها هستند.

 از امــوری که ســودی برایتــان ندارد، نپرسیــد وخود را در آموختــن آنچــه از شمــا 

نخواسته اند، به زحمت نیفکنید و برای تعجیل فرج، بسیار دعا کنید که همان، فرج 

شماست. سلام بر تو ای اسحاق بن یعقوب و سلام بر هر کسی که پیرو هدایت است!**

پس از غیبت صغرا هم بارها علمای شیعه، مشکلات علمی  و فکری خود را با امــام 

خویش مطرح کرده و پاسخ آن را دریافت نموده اند.

 میر علّام یکی از شاگردان مقدس اردبیلی***چنین می گوید:

نیمه شبی در نجف اشرف در صحن مطهر امیرالمومنین(ع) بودم. ناگاه شخصـــی را

 دیدم که به سوی حرم میرود .به سوی  او رفتم. چون نزدیک شدم، دیم که شیـــــخ و

 استادم ملا احمد مقدّس اردبیلی (قدس ره)است. خود را از او پنهان کردم.

نزدیک حرم مطهر شد؛ درحالی که در بسته بود. ناگاه دیدم در گشوده شد وداخل حرم 

گردید. پس از مدتی کوتاه از حرم خارج شد و به سمت کوفه متوجه گردید.

به دنبال او روانه شدم؛ به طوری که مرا نمی دید، تا آن که داخل مسجد کوفه شد و در

 نزد محرابی که امیرالمومنین(ع) را در آن ضربت زده اند ، قرار گرفت و مدتـــی در

 آنجا درنگ کرد .سپس برگشت واز مسجد بیرون رفت وبه سمت نجف متوجه گردیـد.

 من همچنان دنبال او بودم، تا آنکه به مسجد حنّانه رسید. نا گاه بدون اختیار سرفـــه ام 

گرفت. چون صدای مرا شنید، برگشت ونگاهی به من کرد و مرا شناخت. فرمـــــــود:

«میرعلام هستی؟»گفتم:«آری»گفت:«اینجا چه می کنی؟»گفتم:«از آن زمان که داخل

 حرم حضرت امیرالمومنین(ع) شدی، تا حال با شما هستم . شما را به صاحب این قبر

 قسم  می دهم که سرّ این واقعه را که امشب از شما مشاهده کردم ، به من خبر دهید».

فرمود:«به شرط آن که تا من زنده هستم، آن را به کسی نگویی».چون به او اطمینـان

 دادم، فرمــود:«گاهی که برخی مســائل بر من مشــکل می شـــود، برای حـــل آن بـه 

امیرالمومنین(ع) متوسل می شوم. امشب نیز مساله ای برای من مشکل شد ودرآن فکر

 می کردم. ناگاه به دلم افتاد که باز به خدمت آن حضرت روم و سوال کنم. چـــــون به 

حرم مطهر رسیدم ، چنان که دیدی درِ بسته بر روی من گشوده شد . پس داخل شـده ،

 به خدا نالیدم که جواب آن را ازآن حضرت دریابم. نا گاه از قبر مطهر، ندایی شنیـدم 

که فرمود: به مسجد کوفه برو و از قائم (عج) سوال کن؛ زیرا که او امام زمان توست.

 پس به نزد محراب [مسجد کوفه [ آمدم و از آن بزرگوار سوال کرده، جواب شنـیدم و 

اکنون به منزل خود می روم».****

منابع و توضیحات:

*ر.ک: کمال الدین و تمام النعمه، ج2، باب45، ص235-286.

**همان، ح4، ص237.

***او از علمای بزرگ شیعه در قرن دهم هجری بود که در تقوا

    و فضایل اخلاقی، نمـونه ومثال زدنی است. بنابر نــقل علامه 

    مجلسی ، او بارها محضر امام عصر(عج) مشرف شده است.

    از وی آثار ارزشمندی هم به جای مانده است ؛ ماننـــد حدائق

     الشیعه .مزار او در حرم امیرالمومنین(ع) است.

 ****بحارالانوار، ج52، ص174. 

مهدویت - فواید امام غایب (خود سازی)

فواید امام غایب 

 خود سازی

قرآن کریم می فرماید:

(وَ قُل اِعمَـــلُوا فَسَیرَی اللهُ عَـــمَلَکُـــم وَ رَسُولُهُ 

وَالمُومِــنُونَ)*

[ای پیامبر!به مردم] بگو: عمل کنید[؛ولی بدانید] که خداوند وپیامبرو مومنان، کارهای 

شما را می بینند.

در روایات آمده است که مراد از «مومنون» در این آیه شریف امامان معصــوم (ع)

هستند؛** بنابر این، اعمال مردم به نظر امام زمان(عج) می رسد وام از پــــس پرده

 غیبت ، شاهد وناظر کارها است.

 آن بزرگوار خود فرموده است:

فانا نحیط علماً بانبائکم و لا یعزب عنا شیء من

 اخبارکم؛***

علم ما به احوال شما احاطه دارد وهیچ چیز از اخبار شما بر ما پوشیده و پنهان نیست.

این حقیقت اثر تربیتی بزرگی دارد وشیعیان را به اصلاح کارهای خود وا می دارد و

 از این که در برابر حجّت خدا و امام خوبی ها به زشتی ها و گناهان آلوده شونـد، باز

 می دارد. البته به هر اندازه توجه انسان به آن معدن صفا و پاکی ، بیشتر باشد، آیینـه

 دل وجانش، صفای بیشتری می یابد و این روشنی و زلالی در گفتــــــــار و رفتار او

 آشکارتر می شود.

منابع وتوضیحات:

*سوره توبه ، آیه 105.

**کافی، ج1، کتاب الحجه، باب عرض الاعمال، ح2، ص219.

***احتجاج، ج2، ش359، ص598.