امام زمان «عج»( بهشت اهل بیتیان)
مربوط به چهارده معصوم و آشنایی باگل سر سبدامام زمان(عج)و دوران انتظار تا جلو گیری شود از فتنه دشمنانی که خود را در لباس دوست جلوه می دهند داعش و وهابیت که تا دیروز امام زمان نمی شناختند شیعه می کشتند الان هم می کشند تا خود رابه جای یاران آن مصلح جلوه دهند
امام زمان «عج»( بهشت اهل بیتیان)
مربوط به چهارده معصوم و آشنایی باگل سر سبدامام زمان(عج)و دوران انتظار تا جلو گیری شود از فتنه دشمنانی که خود را در لباس دوست جلوه می دهند داعش و وهابیت که تا دیروز امام زمان نمی شناختند شیعه می کشتند الان هم می کشند تا خود رابه جای یاران آن مصلح جلوه دهند
سیری کوتاه در احادیث مهدوی
سیری کوتاه در احادیث مهدوی
در بین موضوعات اسلامی ،کمتر موضوعی است که به اندازه مهدویت ، روایت داشتـــه
باشد.بعضی از محققان حدود دو هزار روایت از کتــاب های روایــی مسلمیــن را در این
موضوضوع گرد آورده اند.*
روایات مهدویت در کتایهای فراوانی از سیعه واهل سنت نقل شده اند که در این مجموعه،
منابع قدیمی و اصیلی وجود دارد که سابقه آن به عصر امامان مصوم (ع) می رسـد. این
بدان منا است که روایات مهدوی حتی پیش از تولد امام مهدی(عج) در میان اصحـــــــاب
امامان (ع) معروف بوده و در اصول حدیثی شیعه تدوین شده است.**
منابع وتوضیحات:
*ر.ک: معجم احادیث الامام المهدی. در این کتاب، روایت پیامبر
و معصومان (ع) در هشت جلد، گرد آوری شده است.
**مانند کتاب الغبیه للحجه، اثر عباس بن هشام ابوالفضل الناشری
(م220ق).
مهدویت - سیری کوتاه در احادیث مهدوی
سیری کوتاه در احادیث مهدوی
در بین موضوعات اسلامی ،کمتر موضوعی است که به اندازه مهدویت ، روایت داشــته
باشد.بعضی از محققان حدود دو هزار روایت از کـتاب های روایی مسلمیـــن را در ایــن
موضوضوع گرد آورده اند.*
روایات مهدویت در کتایهای فراوانی از سیعه واهل سنت نقل شده اند که در این مجموعه
، منابع قدیمی و اصیلی وجود دارد که سابقه آن به عصر امامان مصوم (ع) می رســـــد.
این بدان منا است که روایات مهدوی حتی پیش از تولد امام مهدی(عج) در میان اصحاب
امامان (ع) معروف بوده و در اصول حدیثی شیعه تدوین شده است.**
منابع وتوضیحات:
*ر.ک: معجم احادیث الامام المهدی. در این کتاب ، روایت پیامبر و
معصومان (ع) در هشت جلد، گرد آوری شده است.
**مانند کتاب الغبیه للحجه، اثر عباس بن هشام ابوالفضل الناشـــری
(م220ق).
مهدویت -امام مهدی در آینه روایات
امام مهدی در آینه روایات
از منابع اصیل وغنی اسلامی، برای فهم معارف دین، روایات وسنت پیامبر و اهل بیـــت
(ع) است. این گنجینۀ گران سنگ در کنار قــرآن کریــم ، پاســخ گوی بخــش زیادی از
پر سش ها و راهنمای مسلمین در حوزه معرفت دینی است . وقتـــی قرآ کریـــم درباره
اصول دین مانند توحید ومعاد سخن میگوید ، یا درباره فروع دین ماننـد نمــــاز و حج و
زکات ، بحث می کند، بیان بسیاری از احکام و معارف و حدو مرزهای این موضوعات
را به سنت معصومان (ع) وا می گذارد. فقه غنی اسلامی – به ویژه اجتهاد شیعــی – در
بخش عمده ایی ، بر روایات معصومان (ع) پایه گذاریشده است.*
مهدویت از اصیل ترین موضوعات اسلامی است که از آغاز اسلام، مطرح و پیوسته
مورد توجه وعنایت مسلمین بوده است. پیشوایان معصــوم اسلام(ع) کوشـــیده اند ابعــاد
گوناگون این جریان را بیان کنند. این تلاش فرهنگی، مجموعـــه عظیمـــی از معـــارف
مهدوی را فراهم آورده است که تهیه وتدوین آن، محصول مجاهـــدت ارزشمند و پیوسته
عالمان راستین است.
***********************************************************************
* مجموعه مفصل وسائل الشیعه تالیف مرحوم شــــیخ حرّعامــــلی
گواهی براین ادعاست.
مهدویت - تحلیل وبررسی آیات مهدوی5 –سه. امام مهدی (عج)ذخیره بزرگ الهی
َ
تحلیل و بررسی آیات مهدوی5
سه. امام مهدی (عج)ذخیره بزرگ الهی
یکی از معروف ترین آیات درباره وجود مبارک امام مهدی(عج) آیه 86سوره هود است
که از مشهور ترین لقب های آن حضرت گردیده است.
قرآن کریم می فرماید:
(بَقِیَّتُ اللهِ خَیرٌ لَّکُم اِن کُنتُم مُّومِنِینَ)*
ذخیره خدا برای شما بهتر است ، اگر مومن باشید.
این آیه شریف از نظر تفسیری، درباره حضرت شعیب و قومش است. آن پیامبر الهــــی
درباره رعایت حقوق مردم و کم فروشی نکردن ، به قوم خود سفارش میکند و این نکتـه
را گوشزد می نماید که افزایش ثروت – اگر از راه ستم وخیانت بر دیگران باشد.- خـیر
و برکتی نخواهد داشت؛بلکه سود حلال معامله که خدا برای شما باقی می گذارد (= بقیه
الله) سبب برکت و افزایش نعمت است و این واقعیت را کسانی درک می کنند که به خدا
و قوانین او ایمان داشته باشند وتنها به او اعتماد کنند.
از توضیح بالا روشن شد که مقصود از «بقیه الله » در این آیه شریف که یگانه مورد به
کارگیریاین واژه در تمام قرآن است ، سرمایه وسود حلال معامله می باشد؛ ولـی از آن
جا که«بقیه الله » از نظر ترکیب لغوی به معنای باز مانده خدا است ،در اصـــل لغـت به
معنای هر موجود سودمندی است که به لطف خداوند برای بشر باقی مانده و مایه خیر و
سعادت او می شود. بنابراین «بقیه الله» در این آیه ، مصداق خاصی دارد؛ ولی محـدود
ومنحصر به این مورد نخواهد بود وبا توجه به معنا ومفهوم جامعی که برای آن گفتیــم،
می تواند بر مصداق های دیگر تطبیق شود.
طبق این برداشت ، همه پیامبــران خدا و پیشــوایان بزرگ، بقیه الله هستنــد؛ چنانــکه در
زیارت جامعه کبیره، همه امامان با این لقب بقیه الله خطاب شده اند.
چون مهدی موعود آخرین امام از سلسله امامان(ع) وتنهــا بازمانــده اولیای الهی بعــد از
پیامبران وامامان و آخرین امیـد مستضعفــــان و صالحـــان جهــان اســـت، مهـــم ترین و
روشن ترین مصداق «بقیه الله » و از همه به این لقب شایسته تر اسـت. به همیــن دلیــل
است که در روایات معصومان (ع) نیز از او به همین تعبیر زیبا یاد می کنند.
امام باقر (ع) فرمود:
نخستین جمله ای که مهدی(عج) پس از ظهور خود بر زبان مــی آورد ، ایــن آیه اســـت
:«بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین» سپس می گوید:«منم بقیه الله و حجت و خلیـفه خدا
در میان شما». پس از آن ، هیچ کس بر او سلام نمی کند، مگر به این عبارت: «السلام
علیک یا بقیه الله فی ارضه»**
منابع و توضیحات:
·
*سوره هود، آیه86.
·
** **کمال الدین و تمام النعمه، ج1، باب32، ح16.
مهدویت - تحلیل وبررسی آیات مهدوی 4(مستضعفان، پیشوایان و وارثان زمین)
تحلیل وبررسی آیات مهدوی4
دو. مستضعفان ، پیشوایان ووارثان زمین
قرآن کریم می فرماید :
(وَنُرِیدُ ان نَّمُننَّ عَلَی الَّذیِنَ استُضعِفُوا فِی الارضِ
وَ نَجعَلَهُم ائِمَّهً وَ نَجعَلَهُمُ الوَارِثِینَoوَ نُمَکِّنَ لَهُم
فی الارضِ وَنُرِی فِرعَونَ وَ هَامَانش وَ جُنُودَهُمَا
مِنهُم مَّا کَانُوا یَحذَرُون)*
وما برآن هستیم که بر مستضعفان روی زمین منت نهیم وآنان را پیشوایـــان سازیـــم و
وارثان گردانیم و آنها را در آن سر زمین ، مکانت بخشیم وبه فرعون وها مان لشکـــر
یانشان چیزی را نشان دهیم که از آن می ترسیدند.
برای توضیح این آیات و چگونگی ارتباط آن ها با موضوع مهـدویت ، نکاتی را بیـــان
می کنیم:
الف. وقتی به آیات ابتدایی سوره قصص می نگریم در می یابیــم که خداونـــد از اراده
قطعــی خود مبنــی بر پیروزی مستضعــفان برمستکبران خبرداده است و این که قــوم
بنــی اسرائــیل را به پیشــوایی می رسانــد و آنها را پس ازدوره ای محرومیت ، وارث
زمیــن ونعمــت های آن قرار می دهـد و دشمنان آن ها را به دست ایشان خوار و زبون
می سازد.
ب. با اینکه داستان بنی اسرائیل مربوط به گذشته تاریخ است، قرآن کریم در ایین دو آیه
، با صیغۀ مضارع و فعل آینده سخــن گفته است ؛ گویی درباره یک جــریان جـاری در
گذر زمان سخن می گوید که محدود به زمین خاصی مانند مصر و قوم مخصوصی چون
بنی اسرائیل نیست؛ بلکه سخن از یک قانون کلی در نظام آفرینش وسنت همیشگی خدا
مبنی بر پیروزی مستضعفان در گستره زمان و در پهنه زمین است.
ج. با توجه به نکات گذشته ، داستان بنی اسرائیل یکی از مصادیق آیه است ولی خداوند
، این بشارت بزرگ را به همه اقوام وملت های مستضعف داده است . بنابر این پیروزی
مسلمانان بر مشرکان وشکل گیری حکومت پیامبراسلام(ص) نیز ازمصادیق همین آیات
است.
آیا در آینده تاریخ نیز چنین اراده ای برای خداوند خواهد بود؟ پاسخ این اســـت که آری؛
نمونه گسترده تر و کامل تر پیروزی مستضعفان در حکومت جهانی امام مهــدی(عج)
رخ خواهد داد که درآن روز ، صالحان به پیشوایی زمین رسیده ، همه زمین را به ارث
خواهند برد؛ چنان که این حقیقت به روشنی در آیه 105 سوره انبیاء بیان شد.**
د. این حقیقت که این آیات به حکومت جهانی مهدی (عج) اشاره دارد در روایات متعـــدد
از معصومان (ع) بیان شده است .
امام سجاد (ع) در توضیح این آیه فرمود:
والذی بعث محمداً بالحق بشیراً و نذیراً ان الابرار منا اهل البیت و
شیعتهم بمنزله موسی و سیعه وان عدونا و اشیاعهم بمنزله فرعون
و اشیاعه؛***
سوگند به کسی که محمد را به حق ، بشارت دهنده وبیـــم دهنـــده قرار داد! نیکــان از ما
اهل بیت وپیروان آنها به منزله موسی و پیروان او هستند ودشمنان ما وپیروان آن ها بــه
منزله فرعون و پیروان او می باشند.
یعنی سر انجام ما پیروز می شویم و آنها را نابود می شوند و حکومت حق و عدل از ما
خواهد بود.
وامیر المومنین (ع) در تفسیر این آیه فرمود:
این گروه ، آل محمد هستند. خداوند مهدی آنها را بعد از زحمت و سختی ای که بر ایشان
وارد می شــود ، ــبر می انگیــزد و به آنهــا عــزّت داده، دشمنانشــان را ذلیــل و خــوار
می کند.****
گفتنی است در جایی دیگر امیر المومنین در نهج البــلاغه به این آیه استنــــــاد کرده و از
حاکمیت امامان در آینده جهان خبر داده است:
لتعطفن الدنیا علینا بعد شماسها عطف الضروس عــــلی ولدها و تلا
عقیب ذلک و نرید ان نمن علی الذین...؛
«دنیا همانند شتر بدخو که به بچه اش گاز می گیرد(وباز به او مهربانی می کند) به ما
باز می گردد» سپس سپس این آیه را قرائت فرمود:و(نرید ان نمن علی الذین...)*****
منابع و توضیحات:
*سوره قصص، آیه 5و6.
** شرح و بیان آیه در بخش های پیشین بحث ها گفته شد.
***مجمع البیان، ذیل آیه مورد بحث.
****کتاب الغیبه، شیخ طوسی، ح143، ص184.
*****نهج البلاغه، فیض الاسلام ، حکمت200.